標籤: 奇門遁甲

全年1080個局，但并不是每一局都要用一個盤去演示，假如用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格式，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格式。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。

二 奇門占法增補：

究竟是利客還是利主，要看具體的時干、具體的格，并用五行生克來衡量天盤地盤的五行生克關系。如甲、乙、丙、丁、戊五陽時利以為客，打仗宜發動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威；日常生活中宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五陰時利以為主，軍事上應按兵不動，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所動作，所以《煙波釣叟歌》說：“若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，溘然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。”又如“白虎猖狂”、“騰蛇夭矯”都不利為主，利以為客；又如伏吟格就應按兵不動，使敵人進入自己的包圍圈而后動，這也是為主。 “青龍逃走”也是兇格，但卻是為主者不害，應當為主后動，主動出擊必然大敗。以活盤來說，如天英加坎宮，宮克星，水克火，水為主，故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加震、巽宮，都是宮克星而利主。

所以奇門遁甲起局必須以時辰為單位，時間+空間構成，從上古排列至今。夏至為陽極一陰生，則起陰九局，冬至為陰極一陽生則起陽九局。到了節氣，即使星局沒有執行完，也必須換局，因為節氣變化大于時間執行，也就是物質大于時間，人活在后天物質世界。

根據古時侯人的經驗，奇門趨避的總原則可以概括為兩句話：“急則從神緩從門，訊息先后分主客”。

據史料記載,《奇門遁甲》成書于周朝，此書早已傳世，但一直以秘本單傳，卻文字深奧，難以理解。后經軍事家、政治家，儒、道、佛中高人修補。據學者考證，奇門遁甲在周秦時期謂“陰符”，漢魏時期名“六甲”，晉隨號“奇門”，唐宋稱“遁甲”，明清以來才叫“奇門遁甲”。

諸神之性情，古書略有所述。《奇門法竅》云：“值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，六合護衛之神，白虎兇暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神。根據其本性，大家可以推而廣之，以更好地熟悉他們。如：六合乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、長短不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應于人事時，則性剛強好斗，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天，則在測氣候異象時宜察其顏色。白虎兇暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的資訊場，性格鮮明。

在奇門遁甲遁的應用中，傳統的遁術多應用于人、事的預測中，分為陽遁和陰遁兩大類，時盤順轉時為陽，逆轉時為陰。一般情況下單獨從遁象上分析，陽局的組合形成陽遁，陰局的組合形成陰遁。

奇門遁甲是體現易學思想比較完整的：時間、空間、象法、數位、理法的模型。在古代一直是進階統帥的必修之術，如周朝的姜子牙、漢代的張子房、三國時的諸葛亮、唐朝的郭子儀、明朝的劉伯溫等，都是將帥中精曉奇門遁甲而縱橫天下的杰出人物。

究竟是利客還是利主，要看具體的時干、具體的格，并用五行生克來衡量天盤地盤的五行生克關系。如甲、乙、丙、丁、戊五陽時利以為客，打仗宜發動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威；日常生活中宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五陰時利以為主，軍事上應按兵不動，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所動作，所以《煙波釣叟歌》說：“若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，溘然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。”又如“白虎猖狂”、“騰蛇夭矯”都不利為主，利以為客；又如伏吟格就應按兵不動，使敵人進入自己的包圍圈而后動，這也是為主。 “青龍逃走”也是兇格，但卻是為主者不害，應當為主后動，主動出擊必然大敗。以活盤來說，如天英加坎宮，宮克星，水克火，水為主，故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加震、巽宮，都是宮克星而利主。